达真堪布：快回正确的轨道上别解脱戒、菩萨戒、密乘戒里有很多戒。有能做的、不能做的和开许的。但现在的人对受戒持戒没有太大兴趣，觉得是一种约束，让人不自在，其实这是误解。有些人的习惯是无始劫以来的串习。比
达真堪布：怎样主宰自己的命运？人有各种愿望、欲望，且都想实现愿望，满足欲望，而很多时候却事与愿违。其实改变命运并非天方夜谭，当你真正掌握了正确的方法，就能心想事成。否则只会陷入愚痴颠倒的泥潭，离自己的
达真堪布：放下，放在哪？很多人的心念转不过来，认为成佛的事与自己很遥远。其实并非如此。成佛是何种概念?解脱是何种概念?成佛之因是什么?福德和智慧圆满叫成佛;永恒的摆脱烦恼与痛苦叫解脱;我们所有的行为都可以
达真堪布：暂时的利益重要，还是永恒的利益重要具有智慧的智者，他考虑长远的利益。对于今生与来世，他会考虑来世的利益;对于目前的利益和将来的利益，他会考虑将来的利益。俗话说“站得高，看得远”。有智慧的人，
达真堪布：智慧+戒律=供养处有甚深智慧和清净戒律的人，定会成为人天的供养处——不仅是人，天界的帝释王、梵天王等，也会恭敬、供养他们。所以，不用想太多，也不用求太多，若是有甚深的智慧和清净的戒律，人们自然
达真堪布：有两种人让诸多天神都畏惧有两种人让诸多天神都畏惧：一种是誓言坚定的人，另一种是能成办大事，具有智慧的人。而坚定誓言的人更重要。坚定誓言、不舍弃誓言非常重要。对坚定誓言的人，不用说人，连天神都
达真堪布：同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？主要是观察自己的发心。你出于一个好心，没有什么恶念，对方也能接受，至少不会有什么不好的影响，这样的情况下是可以指出的。如果他对你没有信心，你指出
达真堪布：天天念佛、念咒就叫精进吗？首先，大家要认识精进的本体。什么叫精进?“我天天上课打坐，或者天天磕头、绕殿等等，这应该叫精进吧?”不一定。“我天天念佛、念咒，已经念了一亿遍佛号或者咒语，这应该是精
达真堪布：开悟不能着急现在有些汉地居士特别迫切想见性，这个发心是好的。他们看到六祖慧能一听《金刚经》就开悟了，也使劲念《金刚经》。但是人家六祖慧能是利根者，就是相续即将成熟，只差一点点的人，这种人不一
达真堪布：对有些众生来说火是食物、房屋“这个是热的，那个是冷的;这个是硬的，那个是软的”……这是不是诸法真正的实相和真理?不是。这个对你来说是热的，但对其他众生来说是冷的;那个对你来说是冷的，但对其他众
达真堪布：脚踩了几只船？轮回是无始无终的。我们的心染污的时候就是轮回，心离开了染污就是涅槃，轮回和涅槃的循环是不会停止的。佛在经中讲过，我们在六道轮回里受尽了痛苦，仅仅是做人的时候，因无吃无穿而流下的
达真堪布：偶然生起的出离心犹如魔的一种幻化心要寂静，首先要远离妄想。远离妄想，首先要断除对世间的贪恋。若是我们不以智慧去仔细观察，很难断除对世间的贪恋。以智慧去观察诸法的实相真理，真正明白了以后，才能
达真堪布：慈悲众生先要善待家人慈悲众生先要善待家人如果没有破除我执，没有去掉我爱，无论我们为父母、为儿女付出多少，都不是真心，都是自私自利。我执我爱，自私自利是一切痛苦的根源。“心善一切善，心恶一切恶
达真堪布：我们终将变得一无所有今生今世虽然积累了很多钱财，但是到临终之时，一辈子所积累的财富都要留在这个世间，一根线、一根针也无法带走，甚至连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。
达真堪布：比供佛还大的功德比供佛还大的功德作者:达真堪布佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹
达真堪布：未来的你，还好吗？一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，就别说来世、后世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事。你只有真正明白了来世，才会明白今生，今生才可以圆满，之
达真堪布：在佛菩萨的境界中还有善恶之分吗？在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢?因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。佛为什么有个法身，还有一个色身?
达真堪布：心有多清净世界有多美好当下这个地方就是西方极乐世界。你不要以肉眼看，要以慧眼、佛眼看。如果你总以肉眼去看，总以自己的分别念去观察，就到不了西方极乐世界，也见不到阿弥陀佛。佛讲五眼，除了肉眼之
达真堪布：心灵的营养为了提高生活质量，现在大家都在讲究营养、讲究卫生。但是如果心理不卫生、心灵没有营养，再讲究也没有用。最究竟的营养是心灵的营养。只有心灵上健康了，内心快乐、精神活泼了，这样才对自己的
达真堪布：出离心不是逃避我们一讲出离心的时候，很多人都有这样的想法：“有出离心了，是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上、到山洞里自生自灭？”这是一个误区。佛法不离世间法，包括出离心也是