达真堪布：自己的善根是临终时唯一的依怙我们的寿命就像一桶水，有些人是满的，有些人只剩半桶水，还有些人只剩下一点点，但桶都是漏的，里面的水一直不停地向外流。我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。死魔随时
达真堪布：变成王鬼以后，想家人，家人就出事在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨;要做的琐事多，不能精进地闻思修行;无法遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所
达真堪布：口头上的忏悔没有用我们忏悔时要具足四种对治力，四种对治力说起来简单，但是真正做起来并不容易。如果连四种对治力都不具备，就不是忏悔，不能归纳到忏悔之中。第一个是所依对治力。深信佛就我们的前上方
达真堪布：把握当下还债的机会日常生活中遇到有人骂我、打我、欺骗我、伤害我，或者别人恩将仇报的时候，我们应该多想一想，为什么这个时候我们会烦恼痛苦?其实这都是不应该的。若是你懂得并深信了轮回和因果，那就
达真堪布：把功德存在法界银行里，利润特别大，每天都在增长达真堪布：你把功德存在法界银行里，这个利润特别大，每天都在增长功德若是不回向的话，会有损害。我们做善根，做善事，修福报，做功德了；若是没有回向，
达真堪布：有什么能力都不如有这个能力*征服自己的内心，战胜自己的烦恼——有什么能力都不如有这个能力。*精进的时候精进得不得了，懈怠的时候懈怠得不得了，这样断断续续地修行，是没有串习力的。没有串习力也就没
达真堪布：摧破世缘用真心我们都知道有一天死亡会来临，但是在相续中没有生起死期不定的观念。死亡随时都有可能发生，面对死亡的时候，真的非常可怕啊！那时只能靠善根，没有其他任何办法。所以现在就要分秒必争、全
达真堪布：是谁一瞬间把我们扔到地狱的大火里假使说天神、非天等全部与我为敌，但他们也不能将我引入无间地狱的烈火中。如果遇到任何势力强大的烦恼敌人，都能将我刹那间抛到甚至连须弥山也会被焚烧无余的无间地狱大
达真堪布：真正了知十二缘起，等于见佛见法佛讲了八万四千法门，浩瀚无际。在所有的佛法里，十二缘起最为珍贵，最为稀有，非常深奥，犹如如意宝一般。谁能了知、亲见这样的真相，就能获得解脱，精进学修十二缘起，就
达真堪布：真正的敌人和恩人普通的凡夫，无论是穷人还是富人，是国王还是乞丐，都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业，结恶缘。当我们的内心生起恶念时，我们就是凡夫;当我们的相续中有不好的想法时，就是在造业
达真堪布：真伪修行我说过，念佛念心，时时刻刻观察自己的心；修行修心。时时刻刻调整自己的心态。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正确的，所以修心非常重要。佛所传的八万四千法
达真堪布：如何辨别上师给的“饭”里有没有毒？问：上师讲过，饭都给你做好了，你只管吃好了。但是吃饭之前要如何辨别这个“饭”有没有毒呢?答：我们依止上师之前，首先要观察，观察好以后再依止，才不会有这样的怀
达真堪布：在属于自己的境界里积累功德人和人不一样，烦恼习气也不一样。有的贪心重，有的嗔恨心重，有的嫉妒心重，有的傲慢心重，有的特别懒惰，有的特别爱计较，世人皆有各种各样的烦恼习气和毛病缺点。反观自己，
达真堪布：在一切对境面前安稳自在在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不到你。如
达真堪布：有这种预兆你就危险了其实我们学佛修行还没有成为习惯，若成为习惯就不难了。我们如果真正明理、生起信心了，无论是做课还是打坐，都是享受啊，怎么会是受苦，怎么变成压力了呢?要上课要打坐了，你应该迫
达真堪布：父母如何做最能利益子女这个话题大家不一定爱听，但事实就是这样。现在的大部分夫妻都是冤家，大部分儿女都是债主。以前家里不止有一个孩子，但是没有那么大的压力，现在只有一个孩子，压力却大了，可能很
达真堪布：浪费公家的财物是消耗自己的福报现今社会，占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象非常普遍，其实这个罪过特别严重，因为这都是消耗自己的福报。有的人觉得这是别人的、老板的、国家的，就不知道珍惜，殊不
达真堪布：看见他错了以后……《百业经》里有一则公案：有位比丘尼，曾经说另外一位比丘尼象狗一样，结果她自己在五百世中转生为狗。她只是随便顺口说了一句，看似是微不足道的行为，却有这么严重的后果。我们在喇荣
达真堪布：莫将容易得，便作等闲看有些学佛修行的人整天打坐，但是烦恼依旧，习气依旧，为什么呢？因为他内心里没有对诸法的实相生起定解。若是不生起定解，就无法对治烦恼，对治习气。有没有对诸法的实相生起定解，
达真堪布：要有把轮回掏空的决心八无暇处是指有八种情况没有空闲学佛修行，即没有学佛修行的机缘和条件。第一、持邪见者。主要指不相信有因果轮回，不相信有前世来世，不相信善恶因果不虚。第二、旁生。旁生也没有学