达真堪布：遇到容易珍惜难佛法真的是无价之宝，但是它没有主人，谁学谁是主人，谁修谁就能得到。既然有这样的一个福报与机缘，别错过了。现在我们得到人身，闻到佛法，就如同是在如意宝洲里，身边到处都是如意宝，应
达真堪布：非典型供养以前在工布地区，有一个叫觉沃奔的人。有一天他到拉萨朝拜觉沃佛(存放于拉萨大昭寺内的释迦佛十二岁等身像)，看到供桌上有很多神馐(糌粑做的供佛用的食子)和酥油灯。他之前可能没见过，现场又没
达真堪布：为什么说这个世间没有永恒的快乐和痛苦无论身处顺境还是逆境都要忍，且不能动心，心要如如不动，保持平静。无论面对快乐或痛苦，利益或伤害，健康或患病，甚至生与死，始终一样，心态不受影响。如何在一切
达真堪布：这才是真正的一了百了今天在这里，在座的各位都应该是大乘修行人，因为我们都是对大圆满法有信心的。大圆满法是大乘佛法，是九乘之巅，必须是大乘行者才能达到大圆满法的境界。当我们真正有利他心，真正能
达真堪布：怎样证明自己有前生来世呢？怎样证明自己有前世来世呢?佛说：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。我们通过习气可以证明有前世来世。比如牛犊出生几分钟就能站起来，然后不用教就知道去找奶
达真堪布：遇到好事，高兴了，就是执着顺境了一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上
达真堪布：成佛的滋味，来体验下？密宗的特点是必须设身处地地去修练，将所在的地方修练成坛城、净土，将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上，融入到自己的生活中，这样才能练成，密宗大多数都是设身
在没有必要的情况下，不要谈论他人的过失，也不要思量他人的过失。每个人的习气不同，有的人特别爱说别人的缺陷，第一，说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶意说，就是对别人的谩骂，犯了口业。如果是
第一个，遇到佛法了，相续中有正知正见了，生命长一点，就可以精进地修行，提高自己的境界，这是最重要的。其实吃喝玩乐不是人生的真正意义，不是人生的真正价值。吃喝玩乐动物也会。那些动物也有它们自己的活法，也
达真堪布：遭受痛苦的四种功德当我们受到伤害，遭受痛苦的时候，会觉得天塌了、地陷了，其实这都是错的!遭受伤害或痛苦，也是有很多功德的。首先，通过这些可以对轮回，对世间生起厌离心。我们是怎么进入佛门，开始
达真堪布：佛教中有一个令疾病快速康复的窍诀真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘
自己的身体是清净的吗?我们都会这样觉得。实际上身体是由三十二种不净物组成的，里里外外没有一处是清净的。但我们却把它当宝贝一样的保护、随顺，它想吃什么就给它吃什么，它想穿什么就给它穿什么。身体就是一个装
达真堪布：我们小时，他们老时很多人成家立业以后，有能力了，就根本不想父母，也不管父母。有的人找借口：“我工作忙，我家务忙……”你再忙也不能忘记父母的恩德啊!父母恩有很多，主要有两方面：一是生育之恩，二
“一言具众音声海”：在一种语言里可以具足、圆满一切语言，一种音声中可以具足、圆满一切音声。佛完全能做到，因为佛的语清净了，通达无碍了。佛传法不用学那么多语言，因为一切都是本具的。这些也是我们本具的，但
达真堪布：供灯有十种特殊功德所有发了菩提心的大乘行者，都有想成佛的梦想，但若要梦想成真，是要付出代价的——用自己的生命，穷尽一切时间和精力来积累资粮，何时资粮圆满了，就成佛了。积累资粮的方法有很多，其
福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。真正修来的福
达真堪布：功德存在法界银行，利润特别大我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。发心就像头一样；正行就
达真堪布：到那时，一切的助缘都奔着你来了问：我是家庭主妇，要做家务，我上座修法时是这样的：先念前行，到念咒时我就离座，边念咒边干活。到念偈颂时再上座共修。这也是不得己，我这样参与法会共修可行否？答：如
达真堪布：杂修杂念的几种情况我们都知道，念佛要专修专念，不能杂修杂念。真正的专修专念是没有分别地念，没有分别地修；真正的杂修杂念是有分别地念，有分别地修。修行没有次第，这是一种杂修杂念。修行应该是有次
达真堪布：如何才能做到将恩将仇报转为道用？无论在什么样的情况下，作为一个修行人，特别是作为一个大乘修行人，不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报