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一切诸佛如来，为什么没有像阿弥陀佛这样做呢?前面曾经跟诸位报告过，十方诸佛刹土是佛与众生共业所现的，所以这个业非常复杂，有佛菩萨的净业，有众生的善业、恶业、无记业，这样子混杂而成的。唯独阿弥陀佛的世界
念阿弥陀佛经能够让我们的劫难和罪孽得到消减，使我们在修行时更加的快速和安定，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的内心更加清明，而且通过念阿弥陀佛经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体
念诵阿弥陀佛佛号能够让我们的劫祸和苦厄得到消减，使我们在生活中更加的得心应手，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的内心更加清净和安定，而且通过念诵阿弥陀佛佛号还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病。
阿弥陀佛旧业新业一揽子解决－大安法师开示问：请问师父，弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？答：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重
慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和合的力量。非自非他，非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界，只能
善用其心不要用错地方对外面所见的现象，那都是别人的，不是你的。真正是你的，是你心里的清凉，永远没有热恼。人家打你、骂你、侮辱你，你都好，“消我的业障。”就像《金刚经》说的，被人家轻慢、侮辱了，你前生所
南北朝(刘宋)释昙鉴，俗姓赵，冀州(今河北省)人。少年出家，皈依竺道祖。吃粗食，穿布衣，戒行十分清苦。后来游方宣化，到达荆州(今属湖北省)，定居江陵辛寺，已六十余岁了。他一生有点小善，都回向西方，并发愿要见
西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国，它是事实。十方世界无量无边，佛看得清清楚楚、明明白白，介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问：十方世界无量无边，像阿弥陀佛这种净土不在少数，甚至有许多世界比极乐
问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则
问：藏传佛教之中的阿弥陀佛，和汉传佛教之中的阿弥陀佛身色不一样，这是为什么？答：佛陀的智慧和慈悲是不可思议的。因为，所化众生的根机和意乐千差万别，所以佛陀才会显现各种身相和各种色彩。比如，众生需要以白
第十七诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德，如果此愿不兑现，不取正觉。法藏菩萨五劫之内，思
第二十九受经普得智辩愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或对他人演说开示，都能得到胜妙之辩才，开启
《观经》中，佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？因为念佛往生法门就是大乘圆顿之法。有人觉得你念佛求往生，这是自了汉，是小乘的心态，不是大乘菩萨所为，一个大乘菩萨应该要在这个苦难的地方，在娑婆世界生生世世
曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人，可以看见自己生到西方极乐世界莲华之中。西方极乐世界只有男人，没有女人，所有的人都是莲华化生;华开见佛，即蒙阿弥陀佛为他授记，在何时可以成佛。得到授记后，经过无
拜阿弥陀佛能够让我们的罪孽和魔难得到消减，使我们在修行时更加的快速并早日修成正果并脱离苦海，也能够为我们排除心中的杂念和怨恨，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过拜阿弥陀佛还可以助我们远离一切的疾病。
信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又
黄念祖：阿弥陀佛在过去生中已经对我们有恩了“修菩萨道，于无量劫，积植德行”。“菩萨”就是利他为本，行菩萨道。“劫”是指很长的时间，是时间名称。这个时间多长？没法说，只能打个譬喻：四十几里直径的大石头，
问：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？答：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿，便集