【佛经知识】十二因缘之顺观流转门
上面所说十二因缘,相续环节为顺观流转门。就相续的环节,一扣一扣一扣地扣起过来,叫顺观流转门。此十二法相互配合,产生三者之果业。所谓三者呢,你们已经晓得了,三者就
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
上面所说十二因缘,相续环节为顺观流转门。就相续的环节,一扣一扣一扣地扣起过来,叫顺观流转门。此十二法相互配合,产生三者之果业。所谓三者呢,你们已经晓得了,三者就
生缘呢就会老死,生是受生之意,就是具体投胎受生。一切众生均依无始之业和现在诸业感报受生。所有一切众生啊,都是依据无始无明的业力和现在所种下的业力去感报受生,那么
六天以下就称为五趣。六天以下就是五趣。这个五趣到底是一个什么东西?就是地狱、饿鬼、畜生、人、天,就是五趣。明白了六天以下是五趣了,那么五趣未能离欲。他们都没有离
净土宗呢就干脆不给你说什么明不明心、见不见性,就是好好念个“阿弥陀佛”,把戒律给我守好就行了,要知默念弥陀是收心,把阿弥陀佛念好,一心不乱地念,阿弥陀佛就来迎接
再说到净土啊,净土境界,念佛为了收心,那么当我们的心收断,万念俱空的时候,只有佛,一佛又不成分别,因此自然又空寂下来,又进入本性了,也就是说,念佛在佛的身上不存
这个,同学们下来可以好好去实践,但是实践的成功与否,必须还要告诉同学们,如若是实践得不成功的,就证明你们业力还重,要加紧修持,从行持上修。还要加紧修百字明,修百
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢?不是,聪明是外道的,聪明是属于一种散慧。智慧啊,除了斩断生死,智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了,智慧的妙用甚至于
成就,昨天我有个老弟子,还是快到九十了,他就提出来了。先给你们申明一下,你们不要去乱猜度啊,因为听我这一次说法没有他。他说:“这个不能说成就,上师。”我说就是要
同样一个法,不一定大家都学得来一样的,首先要看各人的根器和诚心,诚心啊就是一种信,有信才能生愿,有愿才能生行,信愿行才能进入戒,才会守戒,有戒才会产生定,有定才
当然我所指的即身成佛正如前天有几个同学问我,这都是几个学得比较好的学生,老学生啊,他们就问我,我就给他们解释了即身成佛的这个问题。 这个即身成佛在密法里头随时提
苦指三界内生死诸有苦果,苦呢就是三界内的生死轮回当中众生所处的一切苦,只要不相应你一切身心的、惹起烦恼的等等都称为苦,为轮回众生处于其中受诸逼苦不得解脱。正因为
灭谛主要是指的是灭除,即五趣二十八天之寂灭,意为出三界而不生不灭之乐果。灭,主要是要把五趣的所有众生得之一切集谛的因果业力全部灭掉空寂,包括二十八天的所有众生从
以上所说苦集二谛是世间因果,灭道二谛是出世间因果,苦谛是世间的果,集谛是世间的因,灭谛是出世间的果,道谛是出世间的因。菩萨说此四谛告知舍利弗,乃为告知诸有缘众生
道在此,意修道证出三界之乐因。道谛,它的意思就是说明修道脱离三界的这个因,我们先种因,有因才有果,因跟果两个要分开。指三十七道品,这里指的是三十七道品啊。道者即
我是什么不重要,我是一个普通惭愧者,没有无碍,也不具完美,我的衣食住行都是众生他人带来的成果,我走的路、住的房,就是现在录法音的录音机,也是他人造的,我与众生分
其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」,菩提是觉悟之意。什么叫菩提?觉悟叫菩提。什么叫觉悟?察见般若的道理叫觉悟,六识五蕴空寂无相,无相之相,得其妙有,叫做觉悟,找到
那么今天,学罗汉修行的人是如此,学净土念佛的人今后也要如此,就正如我们学净土的,想到管他呵,我学念阿弥陀佛就是了,我都无所谓的。他还不晓得,到了极乐世界,马上阿
那么净土宗说的,有西方极乐世界,有阿弥陀佛存在,有观音菩萨、大势至菩萨、很多诸佛海会菩萨在那儿,随时说法,分九品莲台,有精舍,还有华藏世界,站在华藏世界以后啊,
兜率天由于是天人所住,那个地方有情欲的,所以说生兜率天非同小可,如果我们在座的同学,你们有本事,你们就发心到兜率天,没有本事你们千万不要轻易发心,因为只有一条,
还有一个奥妙,如果是凡夫的境界,到了那个地方,佛菩萨把你接去了,你同样不喜欢那个世界,你喜欢住你家里头的房子,那么马上意念一生,立刻就住在你的庄园,所有都是你的