为什么要学维摩居士?
因此,我们要学维摩居士,其实祂哪里是居士啊,祂是古老的佛陀应世,所以要学,学祂就是学佛陀,学大法。学了大乘佛法才能开智慧,才能得大神通,才能无碍变化,不受轮回世
万法皆空明佛性,一尘不染是禅心。
因此,我们要学维摩居士,其实祂哪里是居士啊,祂是古老的佛陀应世,所以要学,学祂就是学佛陀,学大法。学了大乘佛法才能开智慧,才能得大神通,才能无碍变化,不受轮回世
信正乃万法成功之基,世人生成之道,具信方能实之于业,具信之行终得其成,其成之就生机于内也。在社会上所有做一切事情,要成就一切业绩,都必须首先要具备信心、信念、信
在当今世界上,闻受法音有很多种不同的形式,有直接听高僧大德讲授法音,有间接参加法会感受香火气氛、人情热闹加上杂言旁谈引起的一种觉照,这是意识感召法音的闻受。另外
今天,再三给同学们讲清楚,千万做到不要执着,不执着就是虽然有一切冷暖寒暑、刺激、骂你、诽谤、赞赏等等,那么你们都应该视而不存分别,心里面如如不动,这就叫不执着,
因此这个西方极乐世界啊,为啥称为极乐?要简单给你们点两句了。极乐世界极乐就是处处乐,从来没有烦恼,如果你到了极乐世界,被佛菩萨把你迎接去了,你修行的功果确实能达
觉者具三义,觉者要具三义才能叫觉者,一、自觉。就是自己彻底觉悟圆满得来没有疤痕,叫做觉者。不能说,哦哟,我们只要悟到点理就叫觉者了,不能那样说,那样说自己就骄傲
真正的妙谙五明啊,应该是对这五条以般若妙明而所开敷的智慧达到圆融无碍的造诣。我简单讲一下,不要讲多了,这五条就是:一、声明,要求在文字、语言无所不精,文字语言上
《金刚经》上说的:“凡所有相。皆是虚妄。”全部是空虚不实的,包括乐喜之障,乐喜并不是好事,它也是一种障碍。正如我讲到的那个同学,头乐了,脑壳乐得不得了,他就产生
佛教是人生与宇宙的哲学,是一个至高无上的真谛,是科学的至高实践论证,佛教不含虚假、不含妄词、不含污浊,它是光明、正定、无邪纯净的事理谛论,至于佛学就不同了,佛学
但只修行道品乐果,并非大乘。修行道品的这个乐果不是大乘,若得证到菩萨妙旨,须悟无苦集灭道谛,照见实相般若。这里是给我们讲啊,只是修行道品啊,不是大乘菩萨的境界,
南无羌佛说《世法哲言》(七十一)佛学决不是阴阳风水、算命星卜、测字看相、妖言弄鬼灾之怪力乱神。佛学唯因果,入门戒定慧,初习四无量,爱国爱世界,为民无私执,我法妙有
受缘爱。受缘啊就要产生爱缘,这个爱缘可是十分重要的了,爱缘它能惹起一切生死烦恼和了脱生死。受为领纳意,受呢,就是领纳一切、接受一切的意思,指六根对六尘产生之苦乐
一省之田为一市之用甚多也,一国之或何以觉之,国人国土而方养之,一人之力颇大者则弗及其众推之量也。世间上的万事万物,它们之间的大小,其相应的能量和作用,都是相对的
三呢,就是医方明。医方明者,就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等,就包括所有这些啊,必须超过世间的名医,才能称妙谙五明
菩萨以般若观照真俗二谛,了知一切有为法如幻化,证之一切无为法无所得,不着空有二边,就是说不落在空,也不落在有,这么两边。归于圆融中道,中道亦无所得,故惑不碍心,
爱缘取。爱缘里头就要产生取缘,由于生起感受,即以意分别好坏善恶。那么,生起了感受以后,自然就拿思想去分别好的、坏的、善的、恶的、有益的或反之有害的,是否可取为己
(弟子释迦恭敬合掌请求说:I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. )(翻译:我是弟子释迦,我恭敬
羌佛办公室(第六十号公告) 本办公室现把南无羌佛的说法公告如下。南无羌佛说:你们世界佛教总部公告“太尊”所举行灌顶一事,已带至了某些人误取方向,昨日多
有人曾问南无羌佛,何法最大、最易渡脱众生?佛陀顺口以歌唱回答:解脱手印大,现量法顶佳。换体金刚花,泥丸开圣驾。诸多未闻道,破瓦普通法,可升极乐家。念佛稳步爬,般
刚才我举例了,《阿弥陀经》就讲的是阿弥陀佛的四十八愿及其极乐世界的一切境界,那么《般若波罗密多心经》它讲得是般若,即宇宙、人生、万物的真谛,说穿了,这才是真正的